{"id":13065,"date":"2023-03-30T10:22:57","date_gmt":"2023-03-30T08:22:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.toleranzraeume.org\/get-vocal\/first-aid\/"},"modified":"2024-03-01T11:41:32","modified_gmt":"2024-03-01T10:41:32","slug":"first-aid","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.toleranzraeume.org\/en\/get-vocal\/first-aid\/","title":{"rendered":"First aid"},"content":{"rendered":"\t\t
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First aid<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Tips for on the road!<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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10 tips to help, protect or strengthen you in difficult situations. You will also find the “knowledge storage” here, which explains and puts terms in order. Perhaps you also have a tip that you would like to pass on to others? You can leave it here. Because no one should look away when things get tough!<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Tips<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Ich entdecke ein Hassposting. Wie kann ich reagieren?<\/strong><\/div>\n
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Tipp 1<\/p>\n

Ignoriere das Hassposting nicht. Du kannst einzelne Beitr\u00e4ge<\/span>,<\/span> Kommentare<\/span> sowie<\/span> ganze Profile oder Seiten an die Sozialen Netzwerke melden. <\/span>Wenn<\/span> dich eine Person bel\u00e4stig<\/span>t<\/span>, kannst du sie blockieren<\/span> und Hasspostings unter deinen Beitr\u00e4gen direkt <\/span>l\u00f6schen. <\/span>Kennst du die<\/span> Person pers\u00f6nlich<\/span>, kannst du<\/span> sie <\/span>auch<\/span> analog<\/span> darauf ansprechen<\/span>.<\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Tipp 2<\/p>\n

Hasspostings k\u00f6nnen psychisch sehr belastend sein. Wenn du das Gef\u00fchl hast, mit der Situation \u00fcberfordert zu sein, sprich mit Freund:innen dar\u00fcber. Du kannst dich auch an eine Beratungsstelle wenden. Unterst\u00fctzung findest du z.B. bei <\/span>HateAid<\/span><\/i> oder beim <\/span>B\u00fcndnis gegen Cybermobbing<\/span><\/i>.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

https:\/\/hateaid.org\/betroffenenberatung\/<\/span><\/a>\u00a0<\/span><\/p>\n

https:\/\/www.buendnis-gegen-cybermobbing.de\/hilfe.html<\/span><\/a>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Tipp 3<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Hasspostings k\u00f6nnen strafrechtliche Folgen haben. Hierf\u00fcr ist es wichtig, die Angriffe mithilfe von Screenshots zu dokumentieren. Auch wenn du die Zeilen lieber schnell l\u00f6schen w\u00fcrdest: So kann bewiesen werden, dass eine bestimmte Person eine bestimmte Aussage getroffen hat. Der <\/span>VBRG<\/span><\/i> und andere Beratungsstellen k\u00f6nnen hierbei helfen.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

https:\/\/verband-brg.de\/rechtssichere-screenshots\/<\/span><\/a>\u00a0<\/span><\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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A woman is being sexually harassed. What can I do? Tip 1 Talk to the person concerned, signal support. It\u2019s important not to feel alone in such situations. Think together about what to do and who you want to ask for help, for example at the bar counter. Tip 2 Maybe you\u2019d like to come up with something cool to say? But while you’re thinking something up, has the situation already passed? It\u2019s important to make it clear that you also reject the behaviour. You don’t have to be particularly funny; sexist behaviour isn\u2019t, either.<\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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At a local festival, a right-wing group is becoming aggressive. What can I do? Tip 1: Contact local officials or inform the police on the telephone number 110. Give your name, the location and describe the situation as calmly as possible. Tip 2: If you\u2019re not alone or can talk to other people at the festival, you can confront the group together. Often, the perpetrators are known to others. Calmly but firmly make it clear that you won\u2019t tolerate their behaviour. Important: don\u2019t put yourselves in danger. Tip 3: If possible, document the situation, be sure to write down in detail what you recall. You can give the notes to a victim counselling service or monitoring centre. If there is a B\u00fcndnis gegen Rechts (“Alliance against the Right”) on the festival ground, then think together about how you want to deal with the situation.<\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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Someone is being attacked on the bus. What can I do? Tip 1: Direct yourself to the bus driver and ask them to call the police and stop the bus. Alternatively, you can dial 110 directly. Describe the situation and the exact location of the attack as clearly as possible. You can find a lot more information in English language at the website for VBRG (full English name: Association of Counselling Centres for Victims of Right-Wing, Racist and Anti-Semitic Violence in Germany): https:\/\/verband-brg.de\/english\/ Tip 2: Reach out to fellow travellers and, if possible, stand between the person being attacked and the attackers. Together, you can form a ring around the individual involved. Calmly but firmly ask the perpetrators to leave the victim alone. If possible, document the situation with your smartphone. Tip 3: Offer your support to the victim: wait with them until the police or emergency services are on the scene and make yourself available as a witness. Ask the person being attacked what they want now, and make sure they aren’t left alone. Inform them about the support provided by victim counselling centres and contact the counselling centre. Don’t forget: write down in detail what you recall of the incident.<\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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Someone in my social circle is becoming radicalised. What can I do? Tip 1 If someone devalues others as “infidels” or tries to impose their own religion on others, this can be a sign of religiously motivated radicalisation. It\u2019s important to clarify calmly whether it\u2019s really about (e.g. Islamist) radicalisation or just devotion to a specific religion. The Bundesarbeitsgemeinschaft religi\u00f6s begr\u00fcndeter Extremismus (Federal Commitee on Religiously Motivated Extremism) can help you to find support in this matter. Tip 2 Children want to form their own opinions and be heard. If they identify with rightwing extremist content, it can be very burdensome for parents. It\u2019s important to show interest and seek open dialogue on an equal footing, but also to clarify the limits to intolerant statements.<\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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A child is being ostracised at school. What can I do? Tip 1: Support the marginalised person: ask them how you can help. Sometimes listening and being there is enough. Tip 2: Find allies in the group and speak out together against exclusion. Together you\u2019re stronger!<\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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A person with a so-called intellectual disability is being laughed at, bullied or disregarded. What can I do? Tip 1: If this situation happens to you, try to get help and dare to speak directly to other people who\u2019ve seen the situation to enlist their help. Tip 2: If you experience the situation in the context of public authorities, at school, when looking for accommodation or at work, you can contact an anti-discrimination agency or a disability representative. These are available for all federal states in Germany, and additionally at many counselling centres. Tip 3: If you observe such a situation, talk to the person who has the disability, signal your support. It\u2019s important not to feel alone in such situations. Think together about what needs to be done and who you want to ask for help.<\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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Am K\u00fcchentisch fallen intolerante Parolen. Wie kann ich reagieren?<\/strong><\/p>\n

Tipp 1<\/p>\n

Mache deine Meinung zu der \u00c4u\u00dferung ruhig aber bestimmt deutlich. Signalisiere den Beteiligten am Tisch: \u201eIch bin nicht einverstanden\u201c. Aber: Wenn du nicht willst, musst du nicht diskutieren.<\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Tipp 2<\/p>\n

\u00dcberlege, ob du inhaltlich in eine Diskussion einsteigen m\u00f6chtest. Manchmal ist das \u00fcberfordernd. Gleichzeitig ist nicht jede \u00c4u\u00dferung am Tisch mit Bedacht gew\u00e4hlt. Du kannst die Person durch Nachfragen herausfordern, selbst \u00fcber die Konsequenzen ihrer Aussagen nachzudenken.<\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Tipp 3<\/p>\n

Falls eine weitere Person sich gegen Intoleranz ausspricht, unterst\u00fctze sie. Es ist gut, sich gegenseitig zu best\u00e4rken. In einer gemeinsamen Diskussion ist es einfacher, die Beweggr\u00fcnde f\u00fcr intolerante Positionen herauszufinden und deren Argumentationslinien zu entkr\u00e4ften.<\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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Meine Kolleg:in \u00e4u\u00dfert sich immer wieder queerfeindlich. Was kann ich tun?<\/strong><\/p>\n

Tipp 1<\/p>\n

Dokumentiere die \u00c4u\u00dferungen und lasse sie nicht unkommentiert stehen. Versuche dabei ruhig und <\/span>klar<\/span> gegen\u00fcber <\/span>der:dem<\/span> Kolleg:in<\/span> zu thematisieren, warum die <\/span>\u00c4u\u00dferungen verletzend sind. Suche dir auch Unterst\u00fctzung bei <\/span>Kolleg:innen<\/span> und Vorgesetzten. Lokale LGBTQIA+<\/span> Verb\u00e4nde k\u00f6nnen <\/span>dich <\/span>in deiner Argumentation beraten<\/span>.<\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Tipp 2<\/p>\n

Bei wiederkehr<\/span>enden Vorf\u00e4llen suche <\/span>dir <\/span>Unterst\u00fctzung bei <\/span>Betriebsr\u00e4ten, <\/span>S<\/span>upervisor:innen<\/span> und\/oder Gleichstellungsbeauftragen deiner Arbeitsstelle. Weitere professionelle <\/span>Hilfe<\/span> findest du auch bei st\u00e4dtischen Gleichstellungs- oder Antidiskriminierungsbeauftragten, bei \u00f6rtlichen Antidiskriminierungsstellen und L<\/span>G<\/span>BTIQA+ Beratungen.<\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Tipp 3<\/p>\n

Vielleicht ist es sinnvoll und m\u00f6glich, mit Hilfe deiner Vorgesetzten <\/span>und <\/span>Kolleg:innen<\/span> eine Fortbildung zu Themen von Antidiskriminierung und Diversit\u00e4t zu organisieren. Auch hier k\u00f6nnen dich lokale Beratungsstellen und Organisationen auf Angebote verweisen.<\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Wissensspeicher<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Rechte Strukturen sind bundesweit und international miteinander vernetzt und unterst\u00fctzend t\u00e4tig.<\/strong><\/p>\n

Rechtsextremismus wird oft pauschal als ostdeutsches Ph\u00e4nomen wahrgenommen. Der Fokus sollte aber auf bundesweiter Vernetzung im Engagement gegen Rechts liegen. Beispielsweise hat die rechte Initiative \u201eZusammenr\u00fccken Mitteldeutschland\u201c bei Leipzig, deren Leitfigur Christian Fischer aus Niedersachsen kommt, vor allem Westdeutsche als Zielgruppe, die hier das vermeintlich \u201eausl\u00e4nderfreie\u201c und konservative Idyll suchen. Ein weiteres Beispiel ist das \u201eHotel Neisseblick\u201c in Ostritz, an der Grenze zu Polen. Seit 1993 geh\u00f6rt es einem Ex-Mitglied der Republikaner und wird f\u00fcr NPD-Treffen sowie rechtsextreme Sport- und Familienfeiern genutzt, z.B. das \u201eSchild- und Schwert-Festival\u201c im Jahr 2018. Auch das NSU-Terrornetzwerk mordete in beiden Teilen Deutschlands durch die Mithilfe lokaler Unterst\u00fctzer:innen.<\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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Israelbezogener Antisemitismus ist eine Form von Antisemitismus, bei der der Staat Israel und seine Einwohner:innen mit judenfeindlichen<\/span><\/b> Bildern und Mythen besetzt werden. Er f\u00fchrt weltweit zu Gewalt gegen Juden:J\u00fcdinnen, Israelis, j\u00fcdische Einrichtungen und Personen, die f\u00fcr j\u00fcdisch gehalten werden.\u00a0<\/span><\/b>\u00a0<\/span><\/p>\n

Nicht jede Kritik an der israelischen Regierung ist per se antisemitisch. Sie ist es, wenn der Staat Israel d\u00e4monisiert und ihm das Existenzrecht abgesprochen wird oder Vernichtungsw\u00fcnsche gegen\u00fcber ihm oder seinen Bewohner:innen ge\u00e4u\u00dfert werden. Auch, wenn Juden:J\u00fcdinnen mit Israelis gleichgesetzt oder f\u00fcr das Handeln der israelischen Regierung verantwortlich gemacht werden. <\/span>Um zwischen Kritik und Antisemitismus zu differenzieren, helfen die Kriterien der \u201c3D-Regel\u201d: wird Israel <\/span>d<\/span><\/i>\u00e4monisiert, <\/span>d<\/span><\/i>elegitimiert oder dessen Politik nach <\/span>d<\/span><\/i>oppelten Standards bewertet, liegt Israelbezogener Antisemitismus vor.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

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Literatur:<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Amadeu Antonio Stiftung (2022): Antisemitismus einfach erkl\u00e4rt. Einfache Antworten auf grundlegende Fragen, Berlin, online unter: \u00bbhttps:\/\/www.amadeu-antonio-stiftung.de\/publikationen\/antisemitismus-einfach-erklaert\/\u00ab.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Amadeu-Antonio-Stiftung (2022): Was ist israelbezogener Antisemitismus, Faltflyer, online unter: \u00bbhttps:\/\/www.amadeu-antonio-stiftung.de\/publikationen\/faltblatt-was-ist-israelbezogener-antisemititsmus\/\u00ab.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Anne Frank Zentrum e.V.: Antisemitismus \u2013 Geschichte und Aktualit\u00e4t, Handreichung f\u00fcr p\u00e4dagogische Fachkr\u00e4fte und Multiplikator*innen, online unter: \u00bbhttps:\/\/www.annefrank.de\/bildungsarbeit\/lernmaterialien\/lernmaterialien-paedagogische-fachkraefte\/handreichung-antisemitismus-geschichte-und-aktualitaet\u00ab.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Bernstein, Julia (2021): Israelbezogener Antisemitismus. Erkennen \u2013 Handeln \u2013 Vorbeugen. Weinheim: BeltzJuventa.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Salzborn, Samuel (2019): Globaler Antisemitismus. Eine Spurensuche in den Abgr\u00fcnden der Moderne, Weinheim\/Basel: Beltz Juventa.<\/span><\/p>\n

Klein, Felix (2023):<\/span> 3d-Regel Artikel<\/span>, online unter:<\/span> \u00bb<\/span>https:\/\/www.antisemitismusbeauftragter.de\/Webs\/BAS\/DE\/bekaempfung-antisemitismus\/was-ist-antisemitismus\/3d-regel\/3d-regel-node.html<\/span><\/a>\u00ab<\/span> .<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

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Sekund\u00e4rer Antisemitismus bezeichnet eine Abwehrreaktion gegen die Erinnerung an den Holocaust. Stattdessen wird der Holocaust geleugnet oder verharmlost, der deutschen Gesellschaft die Schuld abgesprochen oder Juden:J\u00fcdinnen eine<\/strong>
\n(Mit-)Schuld an ihrer Ermordung unterstellt.<\/strong><\/p>\n

Sekund\u00e4rer Antisemitismus entstand mit der Niederlage der Deutschen im Zweiten Weltkrieg. Das Kriegsende bedeutete nicht, dass der Antisemitismus aus der deutschen Gesellschaft verschwand. Sekund\u00e4rer Antisemitismus war eine M\u00f6glichkeit, dieser Einstellung eine neue Ausdrucksform zu geben. Durch Leugnen oder Herunterspielen des Holocaust k\u00f6nnen eigene Schuldgef\u00fchle abgeschw\u00e4cht und zugleich antisemitische Gef\u00fchle ausgelebt werden. Sekund\u00e4r meint nicht, dass diese Form unwichtig oder weniger gef\u00e4hrlich ist, sondern, dass er nachtr\u00e4glich (nach der Schoah) entstanden ist. Er wird deswegen auch Post-Schoah-Antisemitismus genannt.<\/p>\n

Literatur:<\/p>\n

Amadeu Antonio Stiftung (2022): Antisemitismus einfach erkl\u00e4rt. Einfache Antworten auf grundlegende Fragen, Berlin, online unter: \u00bbhttps:\/\/www.amadeu-antonio-stiftung.de\/publikationen\/antisemitismus-einfach-erklaert\/\u00ab.<\/p>\n

Amadeu Antonio Stiftung (Hg.) (2020): Zivilgesellschaftliches Lagebild Antisemitismus in Deutschland, online unter: \u00bbhttps:\/\/www.vielfalt-mediathek.de\/material\/antisemitismus\/zivilgesellschaftliches-lagebild-antisemitismus-deutschland\u00ab.<\/p>\n

Anne Frank Zentrum e.V.: Antisemitismus \u2013 Geschichte und Aktualit\u00e4t, Handreichung f\u00fcr p\u00e4dagogische Fachkr\u00e4fte und Multiplikator*innen, online unter: \u00bbhttps:\/\/www.annefrank.de\/bildungsarbeit\/lernmaterialien\/lernmaterialien-paedagogische-fachkraefte\/handreichung-antisemitismus-geschichte-und-aktualitaet\u00ab.<\/p>\n

Benz, Wolfgang (2015): Antisemitismus: Pr\u00e4senz und Tradition eines Ressentiments. Frankfurt am Main: Wochenschau Verlag.<\/p>\n

Benz, Wolfgang (2004): Was<\/em> ist Antisemitismus<\/em>?, M\u00fcnchen: Beck.<\/p>\n

Gessler, Philipp (2006): Sekund\u00e4rer Antisemitismus. Argumentationsmuster im Rechtsextremistischen Antisemitismus. In: Bundeszentrale f\u00fcr politische Bildung: Dossier Antisemitismus, online unter: \u00bbhttps:\/\/www.bpb.de\/politik\/extremismus\/antisemitismus\/37962\/sekundaerer-antisemitismus?p=0\u00ab.<\/p>\n

H\u00f6tteman, Michael (2020): Sekund\u00e4rer Antisemitismus. Antisemitismus nach Auschwitz. In: Bundeszentrale f\u00fcr politische Bildung: Dossier Antisemitismus, online unter: \u00bbhttps:\/\/www.bpb.de\/politik\/extremismus\/antisemitismus\/321575\/sekundaerer-antisemitismus\u00ab.<\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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PoC ist eine Selbstbezeichnung f\u00fcr Menschen mit Rassismuserfahrungen. Der Begriff wird im Deutschen auf Englisch verwendet, um (kolonial)rassistische Sprache zu vermeiden und sich gegen diskriminierende Fremdbenennungen durch eine <\/span><\/b>wei\u00dfe<\/span><\/i><\/b> Mehrheitsgesellschaft zu positionieren.<\/span><\/b>\u00a0<\/span><\/p>\n

H\u00e4ufig werden die Begriffe Person bzw. People of Color und Black\/Schwarze synonym benutzt. Tats\u00e4chlich meint PoC aber<\/span> alle<\/span><\/i> von Rassismus betroffenen Menschen mit afrikanischen, arabischen, j\u00fcdischen, asiatischen, lateinamerikanischen etc. Hintergr\u00fcnden.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Diese Vielfalt findet sich bspw. auch in der Selbstbenennung <\/span>BIPoC (Black, Indigenous and Person\/People of Color) wieder. <\/span>Rassismuskritische Sprache ist ein wichtiger Schritt auf dem Weg, solidarische <\/span>B\u00fcndnisse zwischen den <\/span>durch die <\/span>wei\u00dfe<\/span><\/i> Dominanzkultur marginalisierten Gruppen zu schlie\u00dfen, ihnen Selbstbestimmung sowie Gleichheit und Inklusion zu gew\u00e4hrleisten.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a9 Mirjam Silber 2023<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

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Quellen\/Literaturempfehlungen<\/span><\/b>\u00a0<\/span><\/p>\n

Abdel-Samad, Hamed (2021). Schlacht der Identit\u00e4ten. 20 Thesen zum Rassismus \u2013 und wie wir ihm die Macht nehmen. M\u00fcnchen. dtv.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Arndt, Susan (2021). Rassismus begreifen. Vom Tr\u00fcmmerhaufen der Geschichte zu neuen Wegen. M\u00fcnchen. C.H. Beck.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Arndt, Susan; Ofuatey-Alazard, Nadja (Hg., 2019<\/span>3<\/span>). Wie Rassismus aus W\u00f6rtern spricht. (K)Erben des Kolonialismus im Wissensarchiv deutsche Sprache. Ein kritisches Nachschlagewerk. M\u00fcnster. Unrast.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Ataman, Ferda (2019). H\u00f6rt auf zu fragen. Ich bin von hier! Frankfurt am Main. Fischer.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

DiAngelo, Robin (2020). Wir m\u00fcssen \u00fcber Rassismus sprechen. Was es bedeutet, in unserer Gesellschaft wei\u00df zu sein. Hamburg. Hoffmann und Campe.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Eggers, Maureen Maisha; Kilomba, Grada; Piesche, Peggy; Arndt, Susan (Hg., 2017<\/span>3<\/span>). Mythen, Masken und Subjekte. Kritische Wei\u00dfseinsforschung in Deutschland. M\u00fcnster. Unrast.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Ha, Kien Nghi; Laur\u00e9 al-Samarai, Nicola; Mysorekar, Sheila (Hg., 2016<\/span>2<\/span>). re\/visionen. <\/span>Postkoloniale Perspektiven von People of Color auf Rassismus, Kulturpolitik und Widerstand in Deutschland. M\u00fcnster. Unrast.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Hasters, Alice (2021<\/span>2<\/span>). Was wei\u00dfe Menschen nicht \u00fcber Rassismus h\u00f6ren wollen, aber wissen sollten. M\u00fcnchen. hanserblau.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Kelly, Natasha A. (2021). Rassismus. Strukturelle Probleme brauchen strukturelle L\u00f6sungen! Z\u00fcrich. Atrium.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Ogette, Tupoka (2021<\/span>10<\/span>). exit RACISM. rassismuskritisch denken lernen. M\u00fcnster. Unrast.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00ad<\/span> (2022). UND JETZT DU. Rassismuskritisch leben. M\u00fcnchen. Penguin.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Roig, Emilia (2021). Why We Matter. Das Ende der Unterdr\u00fcckung. Berlin. Aufbau.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Sow, Noah (2018). Deutschland Schwarz Wei\u00df: Der allt\u00e4gliche Rassismus. BoD (Books on Demand).<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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Diese Form von Rassismus richtet sich gegen Schwarze Afrikaner:innen, Menschen der afrikanischen Diaspora und als Schwarz gelesene Personen.\u00a0<\/span><\/b>\u00a0<\/span><\/p>\n

Anti-Schwarzer Rassismus wird auch Kolonialrassismus genannt, da er auf den Versklavungshandel zur\u00fcckgeht. Pl\u00fcnderung, Ausbeutung, Unterdr\u00fcckung, Entmenschlichung und Gewalt erfuhren Legitimation, indem durch das Konstrukt der Rassifizierung <\/span>wei\u00dfe<\/span><\/i> Menschen als h\u00f6herwertig und \u00fcberlegen, Schwarze dagegen als minderwertig und unterlegen kategorisiert wurden.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Diese kolonialen Denkmuster wirken bis heute fort.<\/span> So werden Schwarze Menschen u.a. <\/span>infantilisiert, exotisiert, sexualisiert und kriminalisiert. Durch Ausgrenzungen, Herabw\u00fcrdigungen und \u00dcbergriffe werden sie zu \u201eden Anderen\u201c (Othering) gemacht und suggeriert, dass sie nicht dazu geh\u00f6ren. <\/span>Anti-Schwarzer Rassismus ist ein gesamtgesellschaftliches und strukturelles Problem, das innerhalb der <\/span>wei\u00dfen<\/span><\/i> Mehrheit zu wenig Beachtung findet.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a9 Mirjam Silber 2023<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

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Quellen\/Literaturempfehlungen<\/span><\/b>\u00a0<\/span><\/p>\n

Abdel-Samad, Hamed (2021). Schlacht der Identit\u00e4ten. 20 Thesen zum Rassismus \u2013 und wie wir ihm die Macht nehmen. M\u00fcnchen. dtv.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Arndt, Susan (Hg., 2001). AfrikaBilder. Studien zu Rassismus in Deutschland. M\u00fcnster. Unrast.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Arndt, Susan (2021). Rassismus begreifen. Vom Tr\u00fcmmerhaufen der Geschichte zu neuen Wegen. M\u00fcnchen. C.H. Beck.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Arndt, Susan; Hornscheidt, Antje (Hg., 2018<\/span>3<\/span>). Afrika und die deutsche Sprache. Ein kritisches Nachschlagewerk. M\u00fcnster. Unrast.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Arndt, Susan; Ofuatey-Alazard, Nadja (Hg., 2019<\/span>3<\/span>). <\/span>Wie Rassismus aus W\u00f6rtern spricht. (K)Erben des Kolonialismus im Wissensarchiv deutsche Sprache. Ein kritisches Nachschlagewerk. M\u00fcnster. Unrast.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Aikins, Muna AnNisa; Bremberger, Teresa; Aikins, Joshua Kwesi; Gyamerah, Daniel; Y\u0131ld\u0131r\u0131m-Caliman, Deniz (2021). Afrozensus 2020: Perspektiven, Anti-Schwarze Rassismuserfahrungen und Engagement Schwarzer, afrikanischer und afrodiasporischer Menschen in Deutschland. Berlin. Online verf\u00fcgbar unter: <\/span>https:\/\/afrozensus.de\/<\/span><\/a> (letzter Zugriff: 27.04.2023).<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Ayim, May; Oguntoye, Katharina; Schultz, Dagmar (Hg., 2020<\/span>2<\/span>). Farbe bekennen. Afro-deutsche Frauen auf den Spuren ihrer Geschichte. Berlin. Orlanda.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

DiAngelo, Robin (2020). Wir m\u00fcssen \u00fcber Rassismus sprechen. Was es bedeutet, in unserer Gesellschaft wei\u00df zu sein. Hamburg. Hoffmann und Campe.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Eggers, Maureen Maisha; Kilomba, Grada; Piesche, Peggy; Arndt, Susan (Hg., 2017<\/span>3<\/span>). Mythen, Masken und Subjekte. Kritische Wei\u00dfseinsforschung in Deutschland. M\u00fcnster. Unrast.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Hasters, Alice (2021<\/span>2<\/span>). Was wei\u00dfe Menschen nicht \u00fcber Rassismus h\u00f6ren wollen, aber wissen sollten. M\u00fcnchen. hanserblau.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Kelly, Natasha A. (2021). <\/span>Rassismus. Strukturelle Probleme brauchen strukturelle L\u00f6sungen! Z\u00fcrich. Atrium.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Ogette, Tupoka (2021<\/span>10<\/span>). exit RACISM. rassismuskritisch denken lernen. M\u00fcnster. Unrast.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Ogette, Tupoka (2022). UND JETZT DU. Rassismuskritisch leben. M\u00fcnchen. Penguin.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Schwarz, Jordan (2020). Reflexion \u00fcber Anti-Schwarzen Rassismus in Deutschland und Perspektiven f\u00fcr eine rassismuskritische Soziale Arbeit in Deutschland. Bachelorthesis. Hochschule f\u00fcr angewandte Wissenschaften W\u00fcrzburg-Schweinfurt. Online verf\u00fcgbar unter: <\/span>https:\/\/www.socialnet.de\/materialien\/29064.php<\/span><\/a> (letzter Zugriff: 27.04.2023).<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Sow, Noah (2018). Deutschland Schwarz Wei\u00df: Der allt\u00e4gliche Rassismus. BoD (Books on Demand).<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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Antimuslimischer Rassismus bezeichnet die Ablehnung und Diskriminierung von Muslim:innen. Auch Personen, die als muslimisch gelesen werden, obwohl sie es nicht sind, k\u00f6nnen betroffen sein. Islamophobie oder Muslimfeindlichkeit sind \u00e4hnliche Begriffe.<\/strong><\/p>\n

Dabei konstruieren Angeh\u00f6rige der Mehrheitsgesellschaft eine Gruppe von \u201eAnderen\u201c \u2013 die der Muslim:innen \u2013 als fremd. Oft wird dabei die muslimische Identit\u00e4t mit einer ethnischen Herkunft vermischt. Muslim:innen werden als minderwertig betrachtet und ihnen werden negative Eigenschaften zugeschrieben, wodurch ein Ungleichheitsverh\u00e4ltnis geschaffen wird.<\/p>\n

Antimuslimischer Rassismus umfasst nicht nur die individuelle Ebene von Diskriminierung, sondern auch die strukturelle (z.B. Gesetze) und institutionelle (z.B. Beh\u00f6rden, Schulen). Zudem spielen die \u00f6ffentliche Meinung \u00fcber Muslim:innen und ihre Darstellung in den Medien eine zentrale Rolle.<\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tOst-West-Verkn\u00fcpfung rechter Strukturen<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t

Rechte Strukturen sind bundesweit und international miteinander vernetzt und unterst\u00fctzend t\u00e4tig.<\/strong><\/p>\n

Rechtsextremismus wird oft pauschal als ostdeutsches Ph\u00e4nomen wahrgenommen. Der Fokus sollte aber auf bundesweiter Vernetzung im Engagement gegen Rechts liegen. Beispielsweise hat die rechte Initiative \u201eZusammenr\u00fccken Mitteldeutschland\u201c bei Leipzig, deren Leitfigur Christian Fischer aus Niedersachsen kommt, vor allem Westdeutsche als Zielgruppe, die hier das vermeintlich \u201eausl\u00e4nderfreie\u201c und konservative Idyll suchen. Ein weiteres Beispiel ist das \u201eHotel Neisseblick\u201c in Ostritz, an der Grenze zu Polen. Seit 1993 geh\u00f6rt es einem Ex-Mitglied der Republikaner und wird f\u00fcr NPD-Treffen sowie rechtsextreme Sport- und Familienfeiern genutzt, z.B. das \u201eSchild- und Schwert-Festival\u201c im Jahr 2018. Auch das NSU-Terrornetzwerk mordete in beiden Teilen Deutschlands durch die Mithilfe lokaler Unterst\u00fctzer:innen.<\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHolocaust<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t

Der V\u00f6lkermord an den europ\u00e4ischen J\u00fcdinnen und Juden w\u00e4hrend des Nationalsozialismus wird als Holocaust (aus dem Griechischen, \u2018Brandopfer\u2019) oder Schoah bezeichnet. Schoah ist hebr\u00e4isch und bedeutet \u201eUnheil\u201c und \u201egro\u00dfe Katastrophe\u201c.<\/strong><\/p>\n

Mit der Macht\u00fcbernahme der Nationalsozialist:innen 1933 begann die Dem\u00fctigung, Entrechtung und Verfolgung der j\u00fcdischen Bev\u00f6lkerung in Deutschland und in allen von Deutschen besetzten europ\u00e4ischen L\u00e4ndern. Juden:J\u00fcdinnen wurden zunehmend durch Gesetze und Verordnungen ausgeschlossen. Es folgten die Einweisung in \u00f6rtliche Konzentrationslager und schlie\u00dflich die Deportation in die deutschen Vernichtungslager in Polen. Ab Sommer 1941 begannen die Massenerschie\u00dfungen von J\u00fcdinnen:Juden. Der industriell organisierte Massenmord erfolgte dann in den Gaskammern der Vernichtungslager Auschwitz, Treblinka, Sobibor, Belzec und Chelmno.\u00a0 Mindestens sechs Millionen Juden:J\u00fcdinnen wurden in dieser Zeit ermordet.<\/p>\n

Literatur:<\/p>\n

Wolfgang Benz (Hrsg.), Dimension des V\u00f6lkermords. Die Zahl der j\u00fcdischen Opfer des Nationalsozialismus, M\u00fcnchen 1996<\/p>\n

Michael Wildt, Massenmord und Holocaust, Informationen zur politischen Bildung, online https:\/\/www.bpb.de\/shop\/zeitschriften\/izpb\/nationalsozialismus-krieg-und-holocaust-316\/151942\/massenmord-und-holocaust\/<\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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Als Holocaust-Leugnung werden Aussagen bezeichnet, die behaupten, dass der Holocaust\/ die Schoah nicht stattgefunden habe oder zumindest v\u00f6llig \u00fcbertrieben sei.<\/strong><\/p>\n

Diejenigen, die den Holocaust leugnen und ihn als \u201ej\u00fcdische Propaganda\u201c bezeichnen, versuchen die Tatsache des Mords an J\u00fcdinnen und Juden mit angeblich wissenschaftlichen Beweisen zu widerlegen.<\/p>\n

Da der Holocaust aber eine wissenschaftlich bewiesene Tatsache ist, werden Dokumente erfunden oder aus dem Zusammenhang gerissene Aussagen als Beweise angef\u00fchrt. Dies geschieht mit plumpen Methoden, falschen Zahlen und gefakten Gutachten. Der Holocaust wird auch geleugnet, wenn behauptet wird, es seien \u201enur\u201c wenige Menschen ermordet worden oder es habe keine Massenerschie\u00dfungen von Juden:J\u00fcdinnen oder keine Gaskammern gegeben. Die Leugnung des Holocaust ist in Deutschland seit 1985 strafbar.<\/p>\n

Literatur:<\/p>\n

Brigitte Bailer-Galanda\/Wolfgang Benz\/ Wolfgang Neugebauer, Die Auschwitzleugner. “Revisionistische” Geschichtsl\u00fcge und historische Wahrheit, Berlin 1996<\/p>\n

Deborah E. Lipstadt:\u00a0Betrifft: Leugnen des Holocaust, Z\u00fcrich 1998<\/p>\n

Wolfgang Benz (Hrsg.), Legenden. L\u00fcgen, Vorurteile. Ein W\u00f6rterbuch zur Zeitgeschichte, M\u00fcnchen 1992<\/p>\n

Juliane Wetzel, Die Auschwitzl\u00fcge, in: Wolfgang Benz\/Peter Reif-Spirek (Hrsg.), Geschichtsmythen. Legenden \u00fcber den Nationalsozialismus, Berlin 2003, S. 27-41.<\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHolocaust-Verzerrung<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t

Unter einer Verzerrung des Holocaust werden \u00c4u\u00dferungen verstanden, die die bekannten historischen Fakten entschuldigen, verharmlosen oder falsch darstellen. <\/strong><\/p>\n

Die Verzerrung leugnet zwar nicht die Fakten des Holocaust an sich, entschuldigt oder minimiert jedoch die Zahl der Opfer, stellt Fakten falsch dar oder relativiert seine Bedeutung. Dies erfolgt heute vor allem in den Sozialen Medien und ist im Unterschied zur Holocaust-Leugnung schwerer zu erkennen. W\u00e4hrend der Corona-Pandemie verglichen sich Demonstrant:innen mit den j\u00fcdischen Opfern des Holocaust. In anderen F\u00e4llen wird der Begriff Holocaust verwendet, um \u00f6ffentlich drastisch auf bestimmte gesellschaftliche Fragen hinzuweisen, wie etwa \u201eKlima-Holocaust\u201c, \u201eAbtreibungsholocaust\u201c oder \u201eBomben-Holocaust\u201c. Jede Verzerrung, ob absichtlich oder unabsichtlich, n\u00e4hrt Antisemitismus und kann zu Gewalt gegen\u00fcber Juden und J\u00fcdinnen f\u00fchren.<\/p>\n

Literatur:<\/p>\n

International Holocaust Remembrance Alliance, Holocaustverf\u00e4lschung und -verharmlosung erkennen und bek\u00e4mpfen, https:\/\/www.holocaustremembrance.com\/de\/resources\/reports\/recognizing-countering-holocaust-distortion-recommendations<\/a><\/p>\n

https:\/\/www.againstholocaustdistortion.org\/<\/a><\/p>\n

OSZE, Umgang mit Leugnung, Verzerrung und Verharmlosung des Holocaust, https:\/\/www.osce.org\/files\/f\/documents\/4\/7\/475304.pdf<\/a><\/p>\n

Umgang mit Holocaust-Verzerrung in den Sozialen Medien. Leitlinien und Empfehlungen f\u00fcr Gedenkst\u00e4tten und Museen, https:\/\/holocaust-socialmedia.eu\/wp-content\/uploads\/Umgang-mit-Holocaust-Verzerrungen-in-den-Sozialen-Medien.pdf<\/a><\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHasskriminalit\u00e4t<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t

Unter Hasskriminalit\u00e4t werden Straftaten erfasst, die durch Vorurteile motiviert sind. Dazu geh\u00f6rt sowohl k\u00f6rperliche und psychische Gewalt wie auch Vandalismus gegen Orte, die f\u00fcr die betroffenen Gruppen sehr wichtig sind. <\/strong><\/p>\n

Der Begriff Hasskriminalit\u00e4t entstand in den USA. Dort erreichten in den 1980er Jahren Aktivist:innen, dass Straftaten gegen historisch diskriminierte Gruppen sch\u00e4rfer verurteilt werden. In Deutschland wurde 2015 beschlossen, die Perspektive der Betroffenen st\u00e4rker zu ber\u00fccksichtigen und h\u00f6here Strafen zu verh\u00e4ngen, wenn menschenverachtende Beweggr\u00fcnde nachgewiesen werden k\u00f6nnen. Im Jahr 2021 wurde das Gesetz erweitert, unter anderem um Bedrohungen im Internet. Hasskriminalit\u00e4t sendet immer auch eine Botschaft an die Betroffenen, an Gruppen, denen sie vermeintlich angeh\u00f6ren, und die Gesellschaft als Ganze. Es geht den T\u00e4ter:innen darum, Angst zu verbreiten und gesellschaftliche Gruppen auszugrenzen.<\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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Der Islamische Staat (IS) ist eine terroristische islamistische Organisation, die ihre eigene Auslegung des Islams durchsetzen m\u00f6chte.<\/strong><\/p>\n

Nachdem der IS gro\u00dfe Gebiete im Irak und in Syrien erobert hatte, rief er 2014 in dieser Region das \u201eKalifat\u201d aus und ging dort brutal gegen Nicht-Muslim:innen, Andersdenkende und Muslim:innen mit anderer Islamauslegung vor. Viele Menschen wurden durch den IS misshandelt, versklavt, get\u00f6tet oder vertrieben.<\/p>\n

Der IS hat weltweit Anh\u00e4nger:innen rekrutiert, u. a. in den Sozialen Medien. Sie haben zahlreiche Anschl\u00e4ge ver\u00fcbt, z.B. den Anschlag im November 2015 im Bataclan in Paris, bei dem \u00fcber 130 Menschen starben.<\/p>\n

Eine internationale Milit\u00e4rkoalition bek\u00e4mpfte den IS, sodass dieser die meisten der von ihm eroberten Gebiete bis 2019 wieder verlor und Einfluss einb\u00fc\u00dfte. Er gilt weiterhin als Gefahr, da er nach wie vor Anh\u00e4nger:innen hat.<\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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Islamismus ist eine Sammelbezeichnung f\u00fcr eine religi\u00f6s begr\u00fcndete Ideologie, die mit absolutem Wahrheits- und Herrschaftsanspruch vertreten wird, aber von dem Gro\u00dfteil der Muslim:innen abgelehnt wird. <\/strong><\/p>\n

Islamist:innen begr\u00fcnden diese politische Ideologie mit dem, was sie als den \u201ewahren Islam\u201d verstehen.<\/em> Der Glaube soll nicht nur pers\u00f6nlich gelebt, sondern eine soziale und politische Ordnung auf Grundlage ihrer Koran-Interpretation eingef\u00fchrt werden.<\/p>\n

Ein Kerngedanke des Islamismus ist, dass Staatsgewalt ausschlie\u00dflich von Gott (Allah) ausgehen kann. Islamist:innen lehnen Werte wie Toleranz gegen\u00fcber Andersdenkenden und die Menschenrechte oftmals ab.<\/p>\n

Islamismus umfasst diverse Gruppierungen, deren Ziele und Strategien sich unterscheiden. Einige Gruppen, wie z.B. der \u201eIslamische Staat\u201c (IS) greifen selbst zu terroristischen Methoden. Andere lehnen Gewalt ab und versuchen, ihre Ziele durch politische Beteiligung zu erreichen.<\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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Neue Rechte ist eine Sammelbezeichnung, mit dem Ziel, sich von der <\/strong>\u201e<\/strong>alten Rechten\u201d abzugrenzen. Dabei sind Unterschiede zum klassischen Rechtsextremismus verschwindend gering.<\/strong><\/p>\n

Vertreter:innen der \u201eneuen Rechten\u201d berufen sich auf die \u201eKonservative Revolution\u201d, also auf rechtsnationale Intellektuelle aus der Zeit der Weimarer Republik, die als Vordenker:innen des Nationalsozialismus gelten. Sie wollen die Errungenschaften liberaler Gesellschaften abschaffen. Dabei machen sie sich genau diese zunutze, um R\u00e4ume f\u00fcr sich zu beanspruchen. Sie brechen gezielt vermeintliche gesellschaftliche Tabus und nutzen so die Meinungsfreiheit, um Rassismus, LGBTQIA+-Feindlichkeit und Antisemitismus zu normalisieren. Dabei steht die \u201eneue\u201d ebenso wie die \u201ealte\u201d Rechte f\u00fcr Fl\u00fcchtlingsfeindlichkeit, Antifeminismus, Islamfeindlichkeit, Homo- und Trans*-Feindlichkeit und ist in Teilen antisemitisch.<\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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Rechte Landnahme ist die strategische Raumnahme durch rechtsextreme Strukturen. Ziel ist es, bestehende Netzwerke zu unterwandern und eigene zu schaffen.<\/strong><\/p>\n

F\u00fcr rechte Landnahme ist der l\u00e4ndliche Raum wegen seiner schwachen Infrastruktur, dem geringem Ausl\u00e4nder:innenanteil und g\u00fcnstigen Immobilienpreisen attraktiv. Die vorhandene Dorfgemeinschaft lebt oft traditioneller als Menschen in der Gro\u00dfstadt, engagierter Zuwachs ist willkommen. Dies erleichtert die Etablierung rechtsextremer Strukturen.<\/p>\n

So werden ganze Ortschaften eingenommen, wenn Zivilgesellschaft und Politik unt\u00e4tig bleiben.<\/p>\n

Das Erscheinungsbild von Neonazis hat sich gewandelt. Dies macht ein Erkennen schwer und sie werden in der Nachbarschaft als \u201eganz normale Leute\u201c wahrgenommen.<\/p>\n

Ihre traditionellen Feste wirken harmlos, stellen sich aber oftmals als gro\u00dfe Vernetzungstreffen heraus. Dort entstehen politische Verbindungen und Unterst\u00fctzung wird ausgebaut.<\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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Der Begriff Empowerment kommt aus dem Englischen und bedeutet Erm\u00e4chtigung. Er zielt darauf ab, Menschen zu bef\u00e4higen, mit den eigenen Ressourcen ihre soziale Lebenswelt selbst zu gestalten.<\/strong><\/p>\n

Mit Empowerment werden Strategien und Ma\u00dfnahmen bezeichnet, die vorhandene St\u00e4rken und Ressourcen von Menschen herausstellen und f\u00f6rdern. Empowerment bezeichnet dabei sowohl den Prozess der Selbstbem\u00e4chtigung als auch die professionelle Unterst\u00fctzung von Menschen, die am Rand der Gesellschaft stehen. Interessen sollen (wieder) eigenm\u00e4chtig, selbstverantwortlich und selbstbestimmt vertreten werden. Das Konzept entstammt der US-amerikanischen Gemeindepsychologie und beeinflusst heute viele Bereiche der Sozialen Arbeit und Bildung, der Gesundheitsf\u00f6rderung und der Entwicklungszusammenarbeit.<\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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Antifeminismus richtet sich gegen feministische Anliegen wie die Umsetzung von Gleichberechtigung oder die St\u00e4rkung weiblicher Selbstbestimmung.<\/strong><\/p>\n

Antifeminist:innen richten sich pauschal, aktiv und oft organisiert gegen Feminismus als politische und gesellschaftliche Bewegung \u2013 das geschieht vereinzelt in Internet-Diskussionen, aber auch organisiert in Parteien oder anderen Gruppierungen. Dabei ist Antifeminismus so alt wie der Kampf um Gleichberechtigung. So versuchten vor mehr als 100 Jahren Antifeminist:innen das Wahlrecht f\u00fcr Frauen zu torpedieren. Auch heute geht es ihnen im Kern darum, Frauen eine Rolle in der Gesellschaft zuzuweisen: Sie sollen sich um die Familie k\u00fcmmern, die als \u201eKeimzelle der Nation\u201d betrachtet wird. Aktuell zeigt sich Antifeminismus auch als Anti-Gender-Mobilisierung. Diese richtet sich auch gegen die Vielfalt sexueller Lebensweisen und Identit\u00e4ten.<\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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Damit werden Familienstrukturen bezeichnet, die die v\u00f6lkisch-nationale Ideologie in all ihren Grunds\u00e4tzen ausleben, erhalten und an die n\u00e4chsten Generationen weitergeben m\u00f6chten. <\/strong><\/p>\n

Menschen mit dieser Weltanschauung verstehen sich einer \u201eVolksgemeinschaft\u201c zugeh\u00f6rig. Sie lehnen individuelle Lebensentw\u00fcrfe und Erscheinungsformen der Moderne ab. Sie leben in klassischen Rollenbildern, abseits staatlicher Strukturen. Frauen unterst\u00fctzen ihren Mann, geb\u00e4ren m\u00f6glichst viele Kinder und sind f\u00fcr deren v\u00f6lkische Erziehung zust\u00e4ndig. V\u00f6lkische Menschen engagieren sich ehrenamtlich in vorhandenen oder eigens gegr\u00fcndeten Strukturen. Ihre Ideologie wird meist erst sichtbar, wenn sie sich schon in die Gesellschaft integriert haben. Ihre Strategie zielt auf eine langfristige Wirkungsweise, die Vormachtstellung und den politischen Einfluss vor Ort ab.<\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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LGBTIQA+ ist eine Abk\u00fcrzung, die m\u00f6glichst viele Menschen unterschiedlicher Sexualit\u00e4t und Geschlechtsidentit\u00e4t sichtbar machen soll. H\u00e4ufig werden diese Menschen diskriminiert.<\/strong><\/p>\n

Fr\u00fcher wurde oft nur \u00fcber Lesben (L) und Schwule bzw. Gays (G), also gleichgeschlechtlich begehrende M\u00e4nner und Frauen, gesprochen. Betroffen sind aber auch: Bisexuelle Menschen (B) deren Begehren sich nicht auf ein Geschlecht begrenzt. Trans*Menschen (T) deren Geschlecht nicht dem entspricht, das ihnen bei der Geburt zugewiesen wurde. Intergeschlechtliche Menschen (I) deren K\u00f6rper nicht der medizinischen Norm von \u201eeindeutig m\u00e4nnlich oder \u201eeindeutig weiblich\u201c entsprechen. Queere Menschen (Q) die ihre Sexualit\u00e4t in keine Schublade fassen wollen. Asexuelle Menschen (A) die kein oder kaum Verlangen nach sexueller Interaktion f\u00fchlen. Das \u201e+\u201c deutet an, dass auch diese Bezeichnungen nicht ausreichen, um all jene zu beschreiben, die nicht als gesellschaftliche Norm wahrgenommen und ausgegrenzt werden.<\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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Transfeindlichkeit beschreibt diskriminierende Haltungen, \u00c4u\u00dferungen, \u00dcbergriffe und Strukturen, die sich gegen Trans*Menschen richten. Damit sind Menschen gemeint, deren Geschlecht nicht dem entspricht, was ihnen bei der Geburt zugewiesen wurde. <\/strong><\/p>\n

In unserer Gesellschaft glauben viele Menschen, dass es nur zwei Geschlechter g\u00e4be und diese eindeutig mit bestimmten biologischen Merkmalen (z.B. Genitalien oder Chromosomen) gleichgesetzt werden k\u00f6nnen. Dies trifft aber auf viele Menschen gar nicht zu, so z.B. bei Trans*Menschen. Sie begegnen daher immer wieder Vorurteilen und ihre Identit\u00e4t wird oft nicht ernst genommen oder sogar aberkannt. Trans*Personen werden aufgrund ihrer Geschlechtsidentit\u00e4t und auch Sexualit\u00e4t h\u00e4ufig nicht als gesellschaftliche Norm wahrgenommen, sind von Diskriminierung betroffen, erleben \u00dcbergriffe auf ihre Person bis hin zu Gewalt.<\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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Der NS-Staat st\u00fctzte sich im Laufe des Krieges wesentlich auf die Ausbeutung von Zwangsarbeiter:innen. \u00dcber 20 Millionen Menschen wurden von den Nazis in Arbeitseins\u00e4tze gezwungen. 1944 war fast ein Drittel aller Arbeiter:innen des Deutschen Reichs zwangsbesch\u00e4ftigt.<\/strong><\/p>\n

Die Arbeitskr\u00e4fte waren Inhaftierte aus Konzentrationslagern, Kriegsgefangene oder \u00bbZivilarbeitskr\u00e4fte\u00ab, die aus dem Ausland verschleppt wurden, um die durch die Kriegsbestrebungen stark erh\u00f6hten Produktionsanforderungen des Deutschen Reichs zu decken.
\nDie Zwangsarbeiter:innen wurden meist in \u00fcberf\u00fcllten Barracken untergebracht und tageweise an Betriebe und Einzelpersonen vermietet. Den Erl\u00f6s bekam nur der NS-Staat ausgezahlt. \u00dcber eine halbe Million Menschen starb durch Zwangsarbeit.<\/p>\n

Lange Zeit erfuhren die Opfer weder W\u00fcrdigung noch Entsch\u00e4digung. Auf internationalen Druck hin wurde 2000 die Stiftung \u00bbErinnerung, Verantwortung, Zukunft\u00ab gegr\u00fcndet, die auch ehemalige Zwangsarbeiter:innen anerkannte.<\/p>\n

Literatur:<\/p>\n

Hayes, Peter (2017): Warum? Eine Geschichte des Holocaust, Frankfurt am Main: Campus Verlag, S. 184-200.<\/p>\n

Knigge,Volkhard \/ L\u00fcttgenau, Rikola-Gunnar \/ Wagner, Jens (Hrsg.) (2010): Zwangsarbeit. Die Deutschen, die Zwangsarbeiter und der Krieg, Weimar: Stiftung Gedenkst\u00e4tten Buchenwald und Mittelbau-Dora.<\/p>\n

Spoerer, Mark (2001): Zwangsarbeit unter dem Hakenkreuz. Ausl\u00e4ndische Zivilarbeiter, Kriegsgefangene und H\u00e4ftlinge im Deutschen Reich und im besetzten Europa 1939-1945, Stuttgart\/M\u00fcnchen: Deutsche Verlags-Anstalt (DVA).<\/p>\n

Online-Archiv des Dokumentationszentrums NS-Zwangsarbeit, URL: \u00bbhttps:\/\/www.dz-ns-zwangsarbeit.de\/zeitzeugenarchiv<\/a>\u00ab.<\/p>\n

Stiftung EVZ \/ Freie Universit\u00e4t Berlin \/ Deutsches Historisches Museum (o.J.): Die Nationalsozialistische Zwangsarbeit \u2013 Hintergrundinformationen, in: Zwangsarbeit 1939-1945. Erinnerungen und Geschichte (Online-Archiv), URL: \u00bbhttps:\/\/www.zwangsarbeit-archiv.de\/zwangsarbeit\/zwangsarbeit\/zwangsarbeit-hintergrund\/index.html<\/a>\u00ab<\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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Scharia ist ein arabischer Begriff, der u.a. “(von Gott) gebahnter Weg” bedeutet. Die Scharia wird oft verk\u00fcrzt als islamisches Recht bezeichnet. Sie ist kein Gesetzbuch, sondern kann als Gesamtheit der islamischen Normen verstanden werden. Ihre Hauptquellen sind der Koran und die Sunna (\u00fcberlieferte Worte und Gewohnheiten des Propheten Mohammed).<\/strong><\/p>\n

Die Scharia umfasst religi\u00f6se Verpflichtungen (z.B. Gebetsrituale, Kleidungsvorschriften) und rechtliche Regelungen wie das Ehe- oder Familienrecht. Diese Vorschriften k\u00f6nnen jedoch strenger oder milder interpretiert werden. Sie unterscheiden sich je nach Region und Richtung des Islam und es gibt eine Vielfalt an Rechtsschulen. Die Scharia hat sich seit Gr\u00fcndung des Islams entwickelt und wandelt sich bis heute weiter.<\/p>\n

In vielen islamisch gepr\u00e4gten L\u00e4ndern gibt es sowohl Gesetze, die auf der Scharia basieren, als auch nicht-islamische Gesetze.<\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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Als Verschw\u00f6rungsideologien werden unumst\u00f6\u00dfliche Weltbilder bezeichnet. Sie beruhen auf der Annahme, dass eine kleine Gruppe im Verborgenen geheime Absprachen trifft und die Geschicke der Welt lenkt. <\/strong><\/p>\n

Trotz inhaltlicher Unterschiede gibt es drei gemeinsame Merkmale: Alles sei von den Verschw\u00f6rer:innen geplant. Alles sei Teil der Verschw\u00f6rung. Alles h\u00e4nge miteinander zusammen. Die Anh\u00e4nger:innen erleben sich als \u201eWissende\u201c in einer blinden Umgebung. Anders als wissenschaftliche Erkenntnisse kann die Verschw\u00f6rungsideologie nicht widerlegt werden. Jeder Gegenbeweis gilt als Teil der Verschw\u00f6rung.<\/p>\n

Da Juden:J\u00fcdinnen in christlichen Gesellschaften seit der Sp\u00e4tantike unterstellt wird, b\u00f6se Verschw\u00f6rer:innen zu sein, haben viele Verschw\u00f6rungserz\u00e4hlungen bis heute einen judenfeindlichen Kern. Der folgenreichste Mythos ist die gef\u00e4lschte Propagandaschrift \u201eDie Protokolle der Weisen von Zion\u201c, die eine ideologische Grundlage f\u00fcr den Holocaust darstellte.<\/p>\n

Literatur:<\/p>\n

https:\/\/www.amadeu-antonio-stiftung.de\/antisemitismus\/was-ist-antisemitismus\/was-sind-verschwoerungsideologien\/<\/a><\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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Das Kalifat ist eine religi\u00f6s-politische Form der F\u00fchrung der weltweiten Gemeinschaft der Muslim:innen. Der Kalif wird als Nachfolger des Propheten Mohammed betrachtet und ist an islamische Gesetze und Prinzipien gebunden.<\/strong><\/p>\n

Das erste Kalifat entstand nach dem Tod Mohammeds im Jahr 632. In den folgenden Jahrhunderten gab es verschiedene Kalifate, die ihren Einfluss auf diverse Weltregionen ausdehnten. Der Kalif hatte daher eine bedeutende Rolle. Im Laufe der Zeit verlor er jedoch zunehmend an Einfluss. 1924 wurde der letzte Kalif abgesetzt.<\/p>\n

Heute gibt es kein offizielles Kalifat mehr, es existiert nur noch als symbolische Vorstellung einer islamischen politischen Gemeinschaft. Verschiedene Gruppen verfolgen allerdings das Ziel, das Kalifat wieder zu errichten. Einige davon (z.B. der sogenannte \u201eIslamische Staat\u201c) werden als extremistisch betrachtet und sind in vielen L\u00e4ndern verboten.<\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tReligi\u00f6s begr\u00fcndeter Extremismus<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t

Religi\u00f6s begr\u00fcndeter Extremismus richtet sich gegen den demokratischen Verfassungsstaat und eine freie Gesellschaft. Anh\u00e4nger:innen dieser Formen von Extremismus m\u00f6chten ein politisches System installieren, das sich auf ihre spezifische Interpretation einer Religion beruft. Sie sind der \u00dcberzeugung, dass ihr<\/em> religi\u00f6ser Glaube der einzig wahre ist. <\/strong><\/p>\n

Dabei ist nicht die Religion an sich extremistisch, sondern wird f\u00fcr politische Zwecke instrumentalisiert. Der \u201cIslamistische Fundamentalismus\u201d ist ein Beispiel f\u00fcr religi\u00f6s begr\u00fcndeten Extremismus. In diesem Fall wird der Islam instrumentalisiert.<\/p>\n

Religi\u00f6s begr\u00fcndeter Extremismus kann sich auf verschiedene Weisen zeigen, z.B. in der Diskriminierung von Andersgl\u00e4ubigen aber auch Terrorismus oder gewaltsame \u00dcbergriffe z\u00e4hlen dazu. Diese Form des Extremismus existiert weltweit und ist in fast allen gro\u00dfen Religionen vorzufinden.<\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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Extremist:innen lehnen die Grundprinzipien der freiheitlich demokratischen Grundordnung ab und bek\u00e4mpfen sie aktiv. Diese Grundprinzipien sind z.B. die Achtung der Menschenrechte, Volkssouver\u00e4nit\u00e4t, Gewaltenteilung und die Unabh\u00e4ngigkeit der Gerichte.<\/strong><\/p>\n

Extremistische Bestrebungen zielen darauf ab, ein antidemokratisches politisches System zu errichten. Sie sind daher verfassungsfeindlich und k\u00f6nnen zu Verboten von Parteien oder Gruppen f\u00fchren. Manche extremistischen Gruppierungen bef\u00fcrworten auch Gewalt als Mittel, um ihre Ziele zu erreichen.<\/p>\n

Extremist:innen k\u00f6nnen Anh\u00e4nger:innen unterschiedlicher Ideologien sein, z.B. Politischer Extremismus, religi\u00f6s begr\u00fcndeter Extremismus oder Auslandsbezogener Extremismus. In Deutschland ist der Rechtsextremismus am weitesten verbreitet und stellt damit die gr\u00f6\u00dfte Gefahr f\u00fcr die Demokratie dar.[1]<\/a><\/p>\n

[1]<\/a> Verfassungsschutzbericht 2022 \u2013 Bundesministerium des Innern und f\u00fcr Heimat<\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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V\u00f6lkermord bezeichnet die gewaltsame Ausgrenzung, gezielte Ermordung und Verfolgung von Gruppen, die sich durch Religion, Sprache und Tradition von anderen unterscheiden. V\u00f6lkermord wird auch als Genozid bezeichnet.<\/strong><\/p>\n

Ein V\u00f6lkermord beabsichtigt die systematische Ausl\u00f6schung einer Gruppe aus nationalen, religi\u00f6sen oder ethnischen Gr\u00fcnden. Den Begriff pr\u00e4gte der Jurist Raphael Lemkin, der als Jude vor den Nationalsozialist:innen in die USA geflohen war. In der Zeit des Nationalsozialismus wurden Sinti:zze und Rom:nja ebenso wie Juden:J\u00fcdinnen in Deutschland stigmatisiert, systematisch verfolgt und ermordet. Auch die weitgehende Ermordung des Volkes der Herero von 1905 bis 1908 durch deutsche Kolonialtruppen im heutigen Namibia gilt als V\u00f6lkermord. 1948 beschloss die Generalversammlung der Vereinten Nationen die \u201eKonvention \u00fcber die Verh\u00fctung und Bestrafung des V\u00f6lkermordes\u201c, die V\u00f6lkermord international unter Strafe gestellt.<\/p>\n

Quellenangabe<\/strong><\/p>\n

Boris Barth, Genozid. V\u00f6lkermord im 20. Jahrhundert. C.H.Beck 2006.<\/p>\n

Wolfgang Benz, Der Holocaust, C.H.Beck 2018.<\/p>\n

Matthias H\u00e4ussler, Der Genozid an den Herero. Krieg, Emotion und extreme Gewalt in Deutsch-S\u00fcdwestafrika, Vellbr\u00fcck 2018.<\/p>\n

Yves Ternon, Der verbrecherische Staat. V\u00f6lkermord im 20. Jahrhundert, Hamburger Edition 1996.<\/p>\n

Gerhard Werle und Florian Je\u00dfberger, V\u00f6lkerstrafrecht, Mohr Siebeck 2020.<\/p>\n

International Holocaust Remembrance Alliance: Holocaust und andere V\u00f6lkermorde, online unter: https:\/\/www.holocaustremembrance.com\/de\/resources\/educational-materials\/holocaust-und-andere-voelkermorde<\/p>\n

Anne Frank Haus: Die Vereinten Nationen beschlie\u00dfen die V\u00f6lkermord-Konvention, online unter: https:\/\/www.annefrank.org\/de\/timeline\/123\/die-vereinten-nationen-beschlieen-die-volkermord-konvention\/<\/p>\n

Genocide Alert: Der V\u00f6lkermord an den Herero und Nama (1904-1908), online unter: https:\/\/www.genocide-alert.de\/projekte\/deutschland-und-massenverbrechen\/herero-und-nama\/<\/p>\n

Migrations Geschichten(2022): Porajmos: Anf\u00e4nge und Anerkennung eines Genozids, online unter: https:\/\/migrations-geschichten.de\/porajmos-anfaenge-und-anerkennung-eines-genozids\/<\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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First aid Tips for on the road! 10 tips to help, protect or strengthen you in difficult situations. You will also find the “knowledge storage” here, which explains and puts terms in order. Perhaps you also have a tip that you would like to pass on to others? You can leave it here. Because no […]<\/p>\n","protected":false},"author":28,"featured_media":0,"parent":13026,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"site-sidebar-layout":"no-sidebar","site-content-layout":"page-builder","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"disabled","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"disabled","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"class_list":["post-13065","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.toleranzraeume.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/13065","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.toleranzraeume.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.toleranzraeume.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.toleranzraeume.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/28"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.toleranzraeume.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13065"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.toleranzraeume.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/13065\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":18486,"href":"https:\/\/www.toleranzraeume.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/13065\/revisions\/18486"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.toleranzraeume.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/13026"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.toleranzraeume.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13065"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}